“中華傳統文化裡蘊含豐富的教養智慧，通過禮樂教育可以把孩子培養成自在、光明、有根的人。”台灣知名文化學者薛仁明近日攜其最新修訂版《教養不惑》亮相北京，以其三個子女成長為例，展現傳統文化如何融入親子關系、人格培養等教育實踐。

　　在全民重教氛圍裡，為什麼大家越希望把孩子教好，結果卻越不盡如人意？為什麼覺得過去教養孩子挺簡單，現在卻覺得那麼難？為什麼現今青少年容易叛逆、抑郁、喪？為什麼常聽家長抱怨孩子對至親之人冷淡？

　　長期在大陸講學的薛仁明，對當代家長的困惑焦慮有深刻體察。對於上述教育困境，他將症結歸於西方個人主義教育體系被搬用到中國土壤后的水土不服，開出的藥方則是回歸中華禮樂文明，尋回中國式教育的從容與力量。

　　“中華文明有能量的東西，背后一定同時有‘禮’有‘樂’。中國禮樂文明的基地在家庭。”薛仁明解釋，傳統家庭中有一個很關鍵的字“位”，父在父的位，子在子的位，爹像個爹，娃像個娃，大家都各正其位，有秩序、不錯位，這就是“禮”。“樂”則指所有人與人之間的氣息流動，諸如和諧的家庭氛圍、琴棋書畫的熏陶、生活環境的鬆弛感等，能讓孩子感受到喜氣和放鬆。

　　他強調，如果“禮”沒有“樂”的支撐，就會變成封建禮教，它就僵硬了。同樣地，“樂”的背后也必須有“禮”，用“禮”把控才不會放任，不會低級趣味，兩者相輔相成。

　　他舉例指出，一個家庭過於以孩子為中心，大人需對小孩察言觀色，那就錯位了，這個家難免陷入“雞飛狗跳”﹔一個有“樂”的家庭環境，即便父母因孩子犯錯而嚴厲責罵，孩子不會動輒想不開，而在一個緊繃的家裡，就算父母百般討好孩子，孩子也與父母關系疏離。

　　在北京等大城市，父母“雞娃”、孩子“卷”學習的現象普遍。薛仁明認為，對孩子關注過頭，容易變成“己所欲，施於人”，反致孩子逆反，因此父母有“平常心”才是大智慧﹔孔子曾說“因材施教”，大材有大材的過法，小材有小材的過法，讓孩子在他可以夠到的高度保持安穩，盡到他在這個“位”上的責任，便會少發生些極端案例。

　　薛仁明有三個孩子，如今均大學在讀，外界評價“薛家孩子懂規矩又活潑”“溫暖自律不焦躁”。他回憶，三個孩子自小接觸《三國演義》、戲曲等經典，從來不曾報興趣班，自己引導孩子參與傳統習俗禮儀，常回鄉看望老人，讓孩子觀察大人聊天，感悟鄉村關系的虛虛實實。其大女兒回憶，從中“既學中華傳統的經典，又學現實人世的應對進退”，令其在大學裡可以波瀾不驚。

　　“中國禮樂文明建立在‘聽之以氣’的基礎上。孩子靠教是教不好的，要有環境去‘化’。教是有形，化為無形，化的能力是孩子將來最重要的根基。”薛仁明提倡，在教知識和技能之外，格物致知、感悟體察等“化”的能力，是中國孩子成長需要補上的重要一環，而“宅家打游戲、刷手機的孩子慢慢會變得六親不認，與真實世界隔絕”。

　　聽課家長趙女士表示，近兩年實踐裡，不再完全圍著孩子轉，而以言傳身教滋養孩子，任性的孩子變得知冷知熱。台灣文化評論人林谷芳曾評價，《教養不惑》所寫乃薛仁明自身如實之領略，看似“不合時宜”，卻正好予溺於時潮者反思。(記者 聶芝芯)

9月7日下午，台灣知名文化學者薛仁明(左二)在北京給讀者簽名。 聶芝芯攝

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